История — это не просто перечень дат и событий, это основа, на которой строится национальная идентичность и осознание своего места в мире. К сожалению, доступных для широкой аудитории материалов о истории Туркменистана, собранных в одном месте, не так много. Существуют серьёзные академические исследования, монографии, труды выдающихся историков и археологов, но большинство из них сложны для восприятия неспециалистами. Именно поэтому мы решили в доступной и популярной форме познакомить читателей с ключевыми вехами истории Туркменистана.
Мы ни в коем случае не претендуем на создание исчерпывающего академического труда, но наша цель — систематизировать знания и рассказать о наиболее значимых периодах и событиях. Мы предложим читателям проследить, как менялась власть и государственные образования на территории современного Туркменистана — начиная с первых поселений и заканчивая обретением независимости в 1991 году, а самое главное — постараться понять, какое влияние могла оказать эта история на формирование современной туркменской нации, ее культурных особенностей и традиций.
Этой публикацией «Гундогар» начинает цикл исторических очерков о Туркменистане.
Туркменистан — земля, на которой пересекались цивилизации, торговые пути и великие империи. Однако можно ли говорить о том, что именно в этих местах зародилась туркменская нация? Этот вопрос требует внимательного изучения глубокой древности, когда здесь формировались культурные и исторические основы, впоследствии повлиявшие на этногенез народов Средней Азии.
Этнические группы, ставшие предками туркмен, появились в регионе значительно позже — примерно в VIII–X веках нашей эры, когда сюда начали активно проникать тюркские племена. Однако еще за тысячи лет до этого на территории современного Туркменистана существовали развитые общества, чьи традиции, уклад жизни и достижения оставили след в будущей истории. Джейтунская культура, Маргиана, Парфия — все это не просто древние страницы прошлого, но части большого исторического процесса, в котором закладывались основы социального устройства, хозяйственной деятельности и культурных традиций, в том числе, будущего туркменского общества.
Туркменистан — историко-географический регион, территория, на которой с определенного времени проживали предки современных туркмен. В разные исторические периоды эти земли входили в состав различных государств и империй: Ахеменидской державы, Парфии, Сасанидского Ирана, Хорезма, империи Тимуридов, Российской империи и СССР.
В другом значении Туркменистан — современное независимое государство в Центральной Азии, образованное в 1991 году после распада Советского Союза на территории существовавшей тогда Туркменской Советской Социалистической Республики.
Кочевые и оседлые народы сменяли друг друга, принося с собой новые формы организации общества, новые религии и технологии. Влияние Ахеменидской империи, эллинистической Бактрии, могущественного Парфянского царства не исчезло бесследно — оно отразилось в архитектуре, торговле, военном деле и даже в легендах, передаваемых из поколения в поколение. Некоторые историки полагают, что парфяне, долгое время доминировавшие в этом регионе, могли оставить культурный след, который позже отразился и в традициях тюркских племен. Их боевое искусство, элементы одежды и даже само название «парфяне» (Pahlavan) могли найти отклик в формировании туркменской воинской традиции.
Сегодня археологические памятники Маргианы и Парфии рассматриваются как национальная гордость Туркменистана. Государство активно эксплуатирует их в своей исторической политике, подчеркивая преемственность между древними цивилизациями и современной туркменской культурой. Однако важно понимать, что древние общества, существовавшие на этой земле, были многообразны и не связаны напрямую с этногенезом туркмен. Скорее, они создавали ту самую историческую сцену, на которой спустя века появились тюркские племена.
Понимание этого прошлого позволяет глубже взглянуть на историю Туркменистана. Это не просто рассказ о давно исчезнувших народах, а исследование того, как формировалась культура региона, какие традиции передавались через поколения и как они оказали влияние на народы, пришедшие сюда позднее. Именно с этого начинается история, которую мы будем раскрывать в этом цикле — с древних цивилизаций, ставших фундаментом будущего.
Эпоха первых поселений (VII–IV тыс. до н.э.)
Первые люди появились на территории современного Туркменистана в эпоху неолита. Это время знаменуется переходом от охоты и собирательства к оседлому образу жизни, развитию земледелия и одомашниванию животных. Климатические условия региона позволяли ранним земледельцам успешно выращивать пшеницу и ячмень, а также разводить коз и овец. Именно в этот период формируются первые постоянные поселения, что становится важным этапом в истории человечества.
Одним из наиболее значительных археологических памятников этого времени является Джейтунская культура, открытая в середине XX века ученым-археологом Вадимом Массоном. Раскопки поселения Джейтун на юго-западе Туркменистана показали, что уже в VII тысячелетии до н.э. люди строили дома из сырцового кирпича, использовали примитивные орудия труда и начали заниматься сельским хозяйством. Как отмечал В. Массон: «Джейтунская культура является одним из древнейших центров формирования оседлого земледелия в Передней Азии и Центральной Азии, что определило дальнейшее развитие цивилизации в этом регионе».
Помимо Джейтунской культуры, важное место в истории региона занимает Гиссарская культура, охватывающая IV тысячелетие до н.э. Её носители также занимались земледелием, но в отличие от джейтунцев, освоили изготовление медных орудий и расширили систему орошения, что позволило им осваивать новые территории.
Древнее поселение Джейтун — археологический памятник в 30 километрах к северо-западу от Ашхабада. Фото: Айдогды Курбанов
Жизнь этих ранних земледельческих обществ оставила множество археологических находок: керамические сосуды с примитивным орнаментом, каменные жернова, глиняные статуэтки, что свидетельствует о наличии культовых традиций. Ритуальные погребения показывают, что у этих народов уже существовали сложные религиозные представления, связанные с загробной жизнью.
Однако к IV тысячелетию до н.э. Джейтунская культура постепенно исчезает, уступая место новым, более сложным обществам. Начинается процесс формирования крупных поселений, появляются первые зачатки городской цивилизации, что приведёт к расцвету Маргианы и других развитых культур бронзового века.
Бронзовый век: Маргиана и Бактрия (III–II тыс. до н.э.)
Период бронзового века стал эпохой значительных изменений в социальной организации и хозяйственной жизни региона. Одним из главных центров цивилизации в этот период была Маргиана — древнее государство, существовавшее на территории современного Туркменистана. Центральное место в этой культуре занимали укрепленные города, развитая ирригационная система и сложная социальная структура.
Маргиана — древний исторический регион в Средней Азии, расположенный на территории современного Туркменистана, главным образом в долине реки Мургаб. В эпоху бронзы (III–II тыс. до н.э.) здесь существовала высокоразвитая цивилизация, связанная с Бактрийско-Маргианской археологической культурой (БМАК). Главный археологический центр — Гонур-Депе. В VI–IV веках до н.э. Маргиана входила в состав Ахеменидской империи как сатрапия, позже была частью эллинистических государств, а затем Парфянского царства.
Комплекс Бактрийско-Маргианской археологической культуры представляет собой объединение культурных памятников, найденных на территории современной Туркменистана, Узбекистана, Таджикистана и Афганистана. БМАК охватывает цивилизации, существовавшие в III–II тысячелетиях до н.э., и связывает их с соседними регионами древнего мира. Термин «Бактрийско-Маргианская культура» был введён археологами для обозначения общего культурного ареала, включавшего поселения с характерными архитектурными и религиозными традициями. Археологические находки свидетельствуют о высокоразвитом обществе с централизованной властью, сложной системой ирригации и активными торговыми контактами с Месопотамией, Ираном и Индией.
Центром этой цивилизации был древний город Гонур-Депе, окружённый мощными стенами и оборонительными башнями. Раскопки, проведённые Виктором Сарианиди, показали наличие дворцовых комплексов, храмов и сложных ирригационных систем, что указывает на централизованное управление и развитую экономику. Как писал сам Сарианиди: «Маргиана являлась важнейшим связующим звеном между древними цивилизациями Запада и Востока, играя роль моста между Ираном и Индией». Найденные святилища и жертвенники свидетельствуют о поклонении огню и воде, что сближает их религиозные верования с ранним зороастризмом.
Археолог Виктор Иванович Сарианиди (1929–2013)
Бактрия, располагавшаяся восточнее Маргианы (на территории современных Афганистана, Таджикистана и Узбекистана), также являлась важным культурным и торговым центром бронзового века. Она находилась на пересечении караванных путей, связывавших Месопотамию, Индию и Китай. Археологические находки указывают на активные контакты бактрийцев с соседними народами, их развитую металлургию, гончарное производство и сложную систему оборонительных сооружений.
Бактрия — древний регион в Средней Азии, расположенный на территории современных Афганистана, Таджикистана и Узбекистана. В VI–IV веках до н.э. входила в состав Ахеменидской империи как сатрапия. После завоевания Александром Македонским стала частью эллинистического мира, а в III–II веках до н.э. здесь возникло Греко-Бактрийское царство, сочетавшее греческие и восточные традиции. Бактрия была важным торговым и культурным центром, связывавшим Иран, Индию и Китай. Позже регион перешёл под власть Кушанского царства, а затем различных кочевых народов.
Таким образом, бронзовый век стал периодом расцвета древних цивилизаций Туркменистана. Маргиана и Бактрия сыграли важную роль в истории, заложив основы городской культуры, ремесленного производства и международной торговли. Их влияние ощущалось даже в последующие эпохи, когда на этих территориях возникли новые государства.
Железный век: Ахеменидская империя (VI–IV вв. до н.э.)
Преемником цивилизаций бронзового века стала эпоха железа, когда в регионе произошли значительные политические и социальные изменения. В VI веке до н.э. территория современного Туркменистана вошла в состав Персидской державы, основанной династией Ахеменидов. Это был важный поворотный момент в истории Туркменистана, поскольку он стал частью одной из самых могущественных империй древнего мира.
Ахемениды — династия древнеперсидских царей, правившая в VI–IV веках до н.э. и основавшая одну из крупнейших империй древнего мира. Империя Ахеменидов была создана Киром II Великим и охватывала территории от Балкан до Индии, включая современный Туркменистан, который входил в её состав как сатрапия Маргиана. Ахемениды развили эффективную систему управления, построили дороги, ввели единые законы и налоги. Их правление завершилось в 330 году до н.э., когда последний царь Дарий III был побеждён Александром Македонским.
Во время правления Кира II Великого (ок. 559–530 гг. до н.э.) Ахемениды начали активную экспансию, стремясь подчинить себе Среднюю Азию. В результате военных походов персы установили контроль над Парфией, Хорезмом, Бактрией и Маргианой. Эти земли были важны для империи не только стратегически, но и экономически — через них проходили ключевые торговые маршруты, связывавшие Персию с Индией и Китаем.
Персидская администрация быстро установила свою власть в регионе, вводя систему сатрапий — крупных административных округов. Маргиана и Бактрия были объединены в единую сатрапию, управляемую наместником (сатрапом), который подчинялся непосредственно центральному правительству в Персеполе. Как писал Геродот, «Ахеменидская империя держалась на разветвлённой системе управления, основанной на доверии царя к своим наместникам, но при постоянном контроле их деятельности».
Ахеменидская система управления отличалась гибкостью. Сатрапии пользовались относительной автономией в вопросах внутреннего устройства, но должны были обеспечивать регулярные поставки налогов, солдат и продовольствия для империи. В административном центре сатрапий велось строительство дворцов, крепостей и дорог, что способствовало интеграции региона в общее пространство империи.
Персы также ввели единую денежную систему, основанную на серебряных и золотых дариках, что способствовало развитию торговли. Вдоль караванных путей были построены постоялые дворы и станции, обеспечивавшие безопасность купцов и путешественников. В целом, включение региона в состав Ахеменидской державы привело к экономическому росту и развитию инфраструктуры.
Несмотря на своё могущество, Ахеменидская империя столкнулась с серьезными вызовами. В V веке до н.э. начались греко-персидские войны, которые пошатнули её позиции. Хотя основные сражения проходили в Малой Азии и Греции, их последствия коснулись и восточных провинций, включая Маргиану и Бактрию.
После поражения при Саламине (480 г. до н.э.) и последующих военных неудач персидское влияние ослабло, а в IV веке до н.э. на горизонте появилась новая сила — армия Александра Македонского. В 330 г. до н.э. он начал поход против Ахеменидов, что привело к окончательному падению персидской власти и включению Средней Азии в состав эллинистических государств.
Таким образом, эпоха Ахеменидов оставила важный след в истории Туркменистана. Введение административной системы, развитие торговли и строительство дорог способствовали интеграции региона в крупнейшие цивилизационные процессы древнего мира. Однако падение Персидской империи открыло новую главу в истории — приход эллинизма, который также оказал глубокое влияние на культуру и политику Средней Азии.
Эллинистическая эпоха: влияние Александра Македонского (IV–II вв. до н.э.)
В 334 году до н.э. Александр Македонский начал свой великий восточный поход, целью которого было завоевание Ахеменидской державы. После решающих сражений при Гранике (334 г. до н.э.), Иссе (333 г. до н.э.) и Гавгамелах (331 г. до н.э.), персидская армия была разгромлена, а царь Дарий III бежал на восток, надеясь организовать сопротивление в Средней Азии. Однако его убили собственные приближённые, что открыло Александру путь на восточные территории бывшей империи Ахеменидов, включая Бактрию и Маргиану.
Александр Македонский (356–323 гг. до н.э.) — выдающийся полководец и царь Македонии, создавший одну из крупнейших империй древнего мира. В 334 году до н.э. начал поход против Персидской державы Ахеменидов, победив её в битвах при Гранике, Иссе и Гавгамелах. После падения Персии продвинулся дальше на восток, завоевав Среднюю Азию, включая Бактрию и Маргиану (территория современного Туркменистана). Основал множество городов, распространил греческую культуру (эллинизм), но его империя распалась после смерти в 323 году до н.э.
Влияние Александра ощущалось в регионе ещё несколько веков, особенно в Греко-Бактрийском царстве.
Средняя Азия стала одним из самых сложных регионов для завоевания. В отличие от Персеполя и Вавилона, македонянам здесь пришлось столкнуться с ожесточённым сопротивлением местных сатрапов и кочевых народов. В 329 году до н.э. Александр вступил в Бактрию, где встретил сопротивление бывшего ахеменидского наместника Бесса, объявившего себя преемником Дария III. После ожесточённых боёв Бесс был схвачен и казнён. Однако на этом проблемы македонян не закончились.
Александр Македонский в битве с персами при Иссе. Фрагмент мозаики из Помпеи. Фото: Greece-is.com
В Маргиане (территория современной Туркмении) вспыхнуло восстание, возглавляемое местной знатью и поддержанное кочевыми племенами. Александр был вынужден лично возглавить карательную экспедицию, чтобы подавить мятеж. После этого он основал несколько крепостей и гарнизонов, стремясь закрепить контроль над регионом. Греко-македонские гарнизоны были размещены в стратегически важных точках, а воинам выдавались земельные наделы, чтобы они обосновались здесь на постоянной основе.
После смерти Александра в 323 году до н.э. его огромная империя начала распадаться. Восточные территории, включая Бактрию и Маргиану, перешли под контроль эллинистического государства Селевкидов, но македонский контроль над регионом оказался непрочным. В начале III века до н.э. Бактрия провозгласила независимость, а позже стала центром мощного эллинистического государства — Греко-Бактрийского царства.
Эллинистическое влияние в регионе проявилось в архитектуре, искусстве, культуре и даже в управлении. Были построены новые города по греческому образцу, с характерной прямоугольной планировкой улиц, агорами и храмами. Введение греческого языка как административного и торгового привело к смешению местных и эллинистических традиций. В искусстве появились элементы, заимствованные у греков, что особенно заметно в скульптуре и нумизматике.
Однако эллинизм в регионе не был долговечным. Постепенно греко-македонская аристократия утрачивала влияние, а местные династии начали утверждать свою власть. Уже во II веке до н.э. Бактрия ослабла под натиском кочевых народов, а позднее в регионе утвердились Парфяне, создав новую империю, ставшую одним из ключевых игроков на политической карте древнего мира.
Парфянское царство (III в. до н.э. – III в. н.э.)
Парфия, возникшая в III веке до н.э., быстро превратилась в доминирующую силу региона, сменив эллинистические династии, унаследовавшие власть Александра Македонского. Основателем парфянского государства считается Арсак I, который в 247 году до н.э. восстал против Селевкидов и провозгласил независимость. Постепенно парфяне расширили свою территорию, включив в неё земли Бактрии, Маргианы и других восточных провинций.
Историк, профессор Гарвардского университета Ричард Фрай отмечал: «Парфия сыграла ключевую роль в формировании политического ландшафта Передней и Средней Азии, создав систему управления, основанную на военной мощи и дипломатии». В отличие от предшествующих держав, парфяне сочетали элементы оседлой и кочевой культуры, что позволяло им сохранять гибкость в управлении огромными территориями.
Парфия — древнее государство в Средней Азии и Иране, существовавшее с III века до н.э. по III век н.э. Основана династией Аршакидов после восстания против Селевкидов. В период расцвета контролировала территорию от Месопотамии до Гиндукуша, включая современные Иран, Туркменистан, Афганистан и части Средней Азии. Столицей ранней Парфии была Ниса (на территории современного Туркменистана), затем — Ктесифон. Государство славилось сильной конницей (катафрактами) и эффективно сопротивлялось Риму.
В III веке н.э. Парфия пала под ударами Сасанидов, но её административные и военные традиции повлияли на последующие державы, включая тюркские государства Средней Азии.
Одним из важнейших центров Парфянского царства была Ниса — город, расположенный на территории современного Туркменистана. Ниса считалась одной из первых столиц Парфии и играла важную роль как политический и культурный центр. Археологические раскопки, проведённые в XX веке, выявили остатки крепостей, дворцов и храмов, свидетельствующих о высоком уровне развития архитектуры и искусства в парфянскую эпоху.
Руины древнего города Ниса. Туркменистан. Фото: sjameron @ Flickr
Парфяне также сыграли значительную роль в международной торговле. Они контролировали часть Великого шёлкового пути, соединявшего Китай, Индию и Римскую империю. Именно через территорию Парфии шли караваны с драгоценными товарами, что способствовало экономическому процветанию государства. Как писал античный историк Плиний Старший, «парфянские земли были перекрёстком Востока и Запада, через который текли потоки золота, шёлка и пряностей».
Однако одной из главных угроз для Парфии были войны с Римом. На протяжении нескольких веков два государства вели ожесточённую борьбу за контроль над Месопотамией и ключевыми торговыми путями. Парфянская кавалерия, особенно знаменитые катафракты (тяжеловооружённые всадники), не раз наносила поражения римским легионам. Самым известным сражением стало поражение римлян при Каррах в 53 году до н.э., когда римский полководец Красс был разгромлен парфянским военачальником Суреной.
Несмотря на внешние успехи, внутренняя нестабильность и давление кочевых народов привели к ослаблению Парфянского царства. В начале III века н.э. его сменили Сасаниды, установившие новый порядок в регионе. Однако наследие парфян не исчезло — их административная система, военная тактика и культурные традиции оказали влияние на многие последующие цивилизации, включая тюркские племена, появившиеся в этом регионе спустя несколько веков.
Сасанидская империя (III–VI вв.)
В III веке н.э. Парфянское царство пало под ударами новой династии — Сасанидов, которые основали мощную и централизованную Персидскую империю. Сасаниды продолжили политику своих предшественников, стремясь укрепить контроль над восточными провинциями, включая территорию современного Туркменистана.
Сасаниды — династия персидских царей, правившая в 224–651 гг. н.э., создавшая одну из самых могущественных империй древнего мира. Сасанидская империя охватывала территории современного Ирана, Ирака, Афганистана, Туркменистана и части Средней Азии. Её основателем был Ардашир I, свергнувший Парфию. Государство отличалось жёсткой централизацией, развитием инфраструктуры и укреплением зороастризма как государственной религии. Вела длительные войны с Римом, Византией и кочевыми народами.
Пала в VII веке под ударами арабов, но её административные, военные и культурные традиции повлияли на последующие мусульманские державы.
Сасаниды установили жёсткую административную систему, значительно усилили централизованное управление и внедрили государственную религию — зороастризм. Вдоль границ империи были построены крепости и фортификационные сооружения, предназначенные для защиты от вторжений кочевых племён. Один из важных укреплённых центров региона находился в Мерве, который продолжал играть значимую роль в торговле и культуре.
Экономика региона в этот период базировалась на земледелии, орошении, ремесленном производстве и торговле. Мерв был одним из крупнейших городов Средней Азии, связывая торговые пути между Ираном, Индией и Китаем. Сасанидские правители развивали торговлю по Великому шёлковому пути, что способствовало росту городов и процветанию ремесел.
В течение IV–V веков Туркменистан оставался под контролем Сасанидов, однако в VI веке усилилось давление со стороны тюркских племён, которые начали проникать в регион. Постепенно границы империи ослабли, что привело к её падению под натиском арабов в середине VII века.
Наследие Сасанидов сохранилось в архитектуре, культуре и даже в административных традициях последующих государств. Многие укрепления и городские структуры, заложенные в этот период, продолжали использоваться в эпоху арабского владычества и более поздних средневековых государств.
Итоги и наследие древних цивилизаций
На протяжении тысячелетий территория современного Туркменистана являлась ареной взаимодействия великих цивилизаций. Каждая из них оставила свой след в истории региона, создав культурное и политическое наследие, которое позже отразилось в развитии народов Средней Азии.
Формирование туркменской идентичности в значительной степени происходило в условиях, заложенных предшествующими культурами. Археологические данные и исторические источники свидетельствуют, что многие традиции, обычаи и элементы хозяйственной деятельности туркмен берут своё начало в древних цивилизациях Маргианы, Парфии и Ахеменидского государства. Например, элементы архитектуры и фортификации, найденные в Нисе, имеют параллели с более поздними постройками туркменских крепостей.
В XX–XXI веках археологи сделали множество открытий, подтвердивших важность региона в истории древнего мира. Раскопки в Гонур-Депе, Нисе и других местах выявили сложные системы ирригации, уникальные артефакты и свидетельства контактов с Индией, Китаем и Ближним Востоком. Эти находки не только пролили свет на прошлое, но и способствовали укреплению национального самосознания современных туркмен.
Сегодня наследие древних цивилизаций можно увидеть в многочисленных археологических памятниках, таких как развалины Мерва, Нисы и Алтын-Депе. Эти места являются объектами культурного наследия, подчеркивающими связь современного Туркменистана с великими цивилизациями древности. Исследование этого прошлого не только помогает понять корни туркменского народа, но и сохраняет память о тех, кто жил на этой земле задолго до него.
Заключение
История древних цивилизаций Туркменистана — это история непрерывного движения, смены народов, культур и традиций. Каждое государство, существовавшее на этих землях, привносило свои элементы в общий исторический процесс, формируя основу будущих этнических и культурных идентичностей. От первых земледельческих поселений Джейтунской культуры до могущественного Парфянского царства — все они оставили неизгладимый след, который ощущается и сегодня.
Понимание этого наследия позволяет глубже взглянуть на историю региона, увидеть в нём не просто цепь завоеваний и смен правителей, а сложный процесс взаимодействия цивилизаций, результатом которого стало формирование уникальной культурной среды. Современный Туркменистан является наследником этой великой истории, и его археологическое и историческое наследие продолжает оставаться важным элементом национальной идентичности.
История — ключ к пониманию настоящего. Сегодняшние социальные и политические процессы в Туркменистане во многом объясняются историческими событиями. Власти создают мифы, подменяют научные знания фальсификациями, искажают образы исторических героев, формируя удобную для себя картину прошлого. В результате народ теряет осознание своей реальной истории, им становится легче манипулировать..
Наш исторический цикл — это не просто рассказ о прошлом, это попытка вернуть знание, пробудить интерес, дать возможность каждому читателю самостоятельно изучать историю. Мы надеемся, что предложенный материал станет отправной точкой для дальнейших исследований, а ссылки на литературу и справочные материалы помогут в этом пути.
Оставайтесь с нами, следите за публикациями и изучайте историю Туркменистана!
Продолжение: История Туркменистана: Средние века
Сарианиди В.И. – Древняя Маргиана (Москва, 1990) – фундаментальная работа по археологии Гонур-Депе и БМАК.
Массон В.М. – Древний Мерв (Ленинград, 1982) – исследование археологических находок в Мерве.
Дандамаев М.А. – Политическая история Ахеменидской державы (Москва, 1985) – важный труд по истории Ахеменидов.
Гулямов Я.Г. – История ирригации Хорезма (Ташкент, 1957) – исследования древних систем орошения, актуальные для Маргианы.
Фрай Р. – Наследие Ирана (Кембридж, 1979) – исторический анализ Парфии и Сасанидов.
Струве В.В. – История древнего Востока (Москва, 1941) – классический труд по истории древних цивилизаций Средней Азии.
Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. – Государства и народы евразийских степей (Санкт-Петербург, 1992) – исследование кочевых народов и их взаимодействия с оседлыми цивилизациями.
Бокщанин А.Г. – Парфия и Рим (Москва, 1966) – работа о парфяно-римских войнах.
Геродот – История – один из ключевых античных источников об Ахеменидах и Маргиане.
Страбон – География – описание Средней Азии эпохи эллинизма.
